تذکر: پرداختن به این موضوع دلیلی بر ادعای سیادت نبوده و ذکر این مطلب هم دلیلی بر تایید سیادت حاجی تبارانی که در شناسنامه خود افتخار پیشوند سید را دارند نمی باشد. نویسندگان سایت فقط به جمع آوری اطلاعات مرتبط با این موضوع از طوایف متعدد حاجی پرداخته و به جهت نتیجه گیری که شاید سالها طول بکشد نیاز به همکاری خوانندگان دارند. همچنین بر نویسندگان و علمای انساب اثبات نشده که حاجی تبارها سید نیستند.

1- وجود پسوند میر حاجی در تاریخ نسب بعضی از حاجی تبارها که بعضا سید هم هستند.

2- ثبت سیادت بعضی از حاجی تبارها (مانند سادات بیکایی) که بنا بر اسناد موجود اجدادشان اجداد بعضی از حاجی تبارها دیگر هستند (نظیر حاجی تبارهای فکچال بندپی).

3- وجود پسوند بیک در بسیاری از حاجی تبارهای بیکایی که به ظاهر جزء سادت بیک (بیکایی) نیستند.

4- وجود حرف آ در ابتدای نام اجداد که مخفف آقاست و سادات را هم اینگژونه صدا می کردند.

5- وجود پسوند بیگم در نامهای بسیاری از زنان اجداد که سمبل نام زنان سید است.

6- اشتهار به سید بودن حاجی تبارها در طوایف متعدد حاجی که قبل از راه اندازی این سایت صدها سال از هم بی خبر بودند. و دلایل بیان آنها بر مخفی ماندن سیادتشان با دلایل مورد تایید علمای انساب مبنی بر مخفی بودن سیادت بعضی سادات منطبق است.

7- بیان صریح مرحوم حضرت آیت الله شیخ امان الله کریمی حاجی آلاشتی مبنی بر سیادت مخفی خاندان و لزوم پژوهش در این رابطه.

8- اعتقاد و تحقیق ناتمام بزرگ متدینین بابل (شهید محمد مهدی حبیب زاده بیژنی) در قبل از انقلاب مبنی بر سیادت خاندان و بیان آن در حضور خانواده

9- سن بالای یائسگی اکثر زنان طایفه که مطابق زنان سادات است.

10- فتوای علمای گرانقدر که اشتهار به سیادت را دلیل بر سیادت می دانند.

11- اعتقاد مرحوم ملا فضل الله حاجی رضوانی از روستای رزکه آمل مبنی بر اینکه آنها از نسل یکی از 18 تن مدفون در امامزاده 18 تن آن روستا هستند.

12- شجره دار بودن درویش فخرالدین حاجی ابن حسن حاجی مدفون در بابل که ایشان را حاجی تبار می دانند.

13- شجره دار بودن سلطان شهاب الدین حاجی ابن احمد حاجی مدفون در حاجی دیلا  لاریجان که از اجداد گروهی از حاجی تبارهاست.

14- اشتهار تعدادی از بزرگان حاجی تبار به امامزاده در مازندران نظیر: درویش علی حاجی مدفون در روستای سوته کلای ساری، درویش حاجی مدفون در عزیزک بهنمیر، آقا حاجی مدفون در آلاشت، آقا حاجی مدفون در بطاهر کلای بلده و... که حتی در اوقاف هم بنام ساداتی که بجهت حفظ جان سیادتشان را مخفی کرده اند. ثبت شده . بطور مثال لینک زیر را مشاهده فرمایید:

http://harameyar.ir/?part=emamzade&inc=emamzade&id=6522

در اینجا آمده:

آقا حاجي، سيدي بوده كه قبل از قرن نهم به كوههاي سواد كوه پناهنده شده و اسم و سيادتش را به جهت حفظ جان نسبش مخفي نموده است.

15- وجود نام حاجی آخر همراه با حاجی اول در نامها که حاجی آخر قطعا به کسی نمیگویند که مکه رفته و پسوند حاجی طبق اسناد، صدها سال در انتهای نام تمام افراد طایفه بوده که تعداد زیادی از آنها مکه نرفته بودند. ذکر این نکته که در مردم منطقه به افراد مهاجر عرب زبان به مازندران حاجی می گفتند و در تاریخ اکثر علویون مهاجر به مازندران از سادات بودند.

16- اعتقاد نویسنده و پژوهشگر تاریخ بندپی استاد حاج محسن حسن زاده مقیمی مبنی بر سیادت قطعی

17- پیدا نشدن هیچ مدرکی که شجره خاندان را به غیر سادات مازندران مرتبط کند.

18- اضافه شدن حرف الف به آخر بسیار از نامهای اجداد که سبک بیان اسم سادات بود: نظیر ملا امینا حاجی، آمجیدا حاجی، آکاظما حاجی، طاهرا حاجی و به معنای آقاست و استفاده از دو آقا در اول آخر نام بی معناست.

19- وجود امامزاده ای در روستای فکچال بندپی بنام برهان الدین علی که او را حاجی تبار دانسته اند.

20- سادات شناسنامه دار حسینی حاجی در مازندران مرکزی

21- سادات شناسنامه دار عابدین زاده حاجی در مازندران مرکزی

22- سادات شناسنامه دار بیژنی در نور و چمستان

23- سادات شناسنامه دار آقا پور حاجی در مازندران مرکزی

24- سادات شناسنامه دار موسوی حاجی در مازندران مرکزی

25- درج نام یکی از حاجی تباران بنام سید: ملا حاجی محمد ابن حاجی سید زین العابدین حاجی که در سال 1114 در قید حیات بوده و درب قدیمی امامزاده ابوصالح در دهستان علی آباد قائمشهر را ساخته است. این مطلب در کتاب هزار مزار مازندران نوشته علامه بحرالعلوم هم ذکر شده.

و دلایل دیگر...